ORÍGEN DE LA FIESTA FRANCISCANA
PARTE III
POR: ANA GILMA AYALA SANTOS
Durante el proceso investigativo,
sobre el desarrollo de la fiesta franciscana, son diversos los documentos que he
encontrado, para sustentar los hechos históricos, que, la mantienen en el
tiempo.
Llama poderosamente mi atención,
el programa de desarrollo festivo correspondiente al año 1898; hablamos de un
documento conservado por más de un siglo, el cual, describe con lujo de detalles,
la manera como se celebró la fiesta, durante tres días, incluido el día
clásico. Nombra a los actores, señala eventos religiosos y lúdicos o
culturales, y resalta la participación de las élites blancas, como responsables
de la organización y disfrute de los mismos. Lo cultural,, expresa con
claridad, los matices de la cultura europea. (Salvas de artillería, regata en
el río, iluminación general, globos aerostáticos, entre otros.)
La tradición oral, nos dice, que,
el día 4 de Octubre del mismo año, en la noche, una vez, terminados los actos
oficiales, el pueblo, a través de la mujer, (Raimunda Cuesta Moreno) organiza
un magno evento en la calle “Yesca Grande”, mediante el cual, se puebleriza a
la fiesta franciscana, es decir, el pueblo negro y mestizo, se apropia de
espacio de organización y de disfrute de la misma, hasta nuestros días. En
reconocimiento a esta entusiasta mujer, los misioneros capuchinos, le regalaron
una pequeña imagen, la cual, reposa en la casa de doña Berta Garcés de
Demarchy. Los eventos culturales allí desarrollados, hacen expresión de nuestra
cultura.
En la esquina comprendida entre
la sede que hoy ocupa el cuerpo de bomberos, y, la casa de Francisco Córdoba,
se levanta un altar,( Conocido, como “Arco del triunfo de San Francisco de
Asís”) donde se celebra un alumbramiento mayor , con cantos de alabaos, bebida,
comidas típicas, baile en la calle, ( Origen de la verbena san pachera)pendones,
estreno de vestidos bonitos etc.( Según los testimonios escritos de Feliciano
Palacios, el profesor Chano) En este evento estuvieron presentes, los líderes
de las calles Yesquita y alameda, desde este día, celebraron la fiesta
integrados, hasta el año 1929, durante el cual, por un acuerdo de vecinos,
nacen los primeros ocho barrios tradicionales franciscanos, cada uno, con un
líder a la cabeza de la organización de la fiesta.(Testimonios escritos de
Rogerio Velásquez Murillo)
La llegada de los misioneros
claretianos, especialmente del padre Nicolás Medrano Estarriaga, es de gran
beneficio, tanto en el campo religioso, como, en el cultural; son numerosos los
símbolos que se crean y los eventos que aparecen, el pueblo los asume, en el
marco de una religiosidad muy popular y de nuestra espiritualidad cultural. La
recreación que el pueblo hace, con elementos de la cultura española y
de la nuestra, es importante.
Los anteriores datos,
corresponden a la tradición oral franciscana, hasta el momento, no hay contradicciones
al respecto, seré respetuosa, de algún documento que, se pueda encontrar por parte
otros investigadores, el cual, diga lo contrario.
Poco a poco, aparece el sano concurso de
arcos, disfraces y adornos de calles, evento que, se va ampliando con las
comparsas y Balsadas, para brindar en el nuevo milenio, un espectáculo, donde se pone en juego toda la
creatividad religiosa y cultural, que hoy podemos apreciar y compartir.
En medio del festejo, los años
sesenta, dan cuenta de una grave crisis festiva, que, se extiende, hasta aproximadamente el
año 1980. A partir de allí, con el liderazgo de Teresita Perea Mosquera,
apoyada por muchos devotos y por los
integrantes del club social y cívico “EL Patio”, se legaliza a la organización
junta Central, bajo el acto jurídico de los estatutos, aparece el bastón de
mando, el bando, el desfile de banderas; la literatura franciscana entra en la
espiritualidad de los Quibdoseños y chocoanos, se evidencia un gran crecimiento
festivo. Hoy, tenemos una fiesta que ha trascendido, desde lo local y lo
nacional, hacia las esferas de la cultura mundial.
Amables lectores en los tres
artículos publicados, bajo el título: Origen de la fiesta franciscana
de Quibdó, he colocado en escena, varias realidades históricas, para
confirmarles nuevamente, que , sus orígenes religiosos, inclusive, los
culturales, ( si se le da una correcta lectura, al programa del año 1898,)no
son originarios del barrio Yesca Grande;
repito que, en este lugar, ocurrió un
gran evento, que marcó la historia franciscana de Quibdó, porque la
organización de celebración festiva,
quedó en manos del pueblo, y, se alejó de las élites sociales.
Mi llamado es, para las nuevas
generaciones de líderes, y, para aquellos que en el momento detentan el mandato
franciscano, para que conservemos y
salvaguardemos a la fiesta, y no permitamos, que las élites políticas,
religiosas, ni de otra índole, nos arrebaten el patrimonio, que tanto amor y
empeño, le significó, a nuestros ancestros. Estos entes pueden apoyar, pero sin
apropiarse. Próximamente, en los libros: “San Pacho, un patrimonio vivo, con
urgencia de salvaguardia, (De mi autoría) y, con la nueva investigación del
profesor Omar Palacios Mosquera ustedes,
podrán informarse mejor sobre la historia franciscana de nuestra ciudad de Quibdó.
Amables lectores, no olviden la
tarea de compilar estos artículos.
